Le Blog de Lutèce

   Dans la sociéte gauloise de la fin de l'indépendance, la guerre était un phénomène quasi permanent. De ce fait, les hommes s'étaient organisés militairement en conséquence. Les Gaulois de ce temps, connaissaient les grand principes de la guerre et les paramètres de la manœuvre. Ils combattaient en établissant des stratégies embryonnaires et en appliquant des tactiques élaborées.

   Une certaine habitude de la violence, qui n’était pas réservée d’ailleurs à la seule civilisation celte, s’explique entre autres par les conceptions religieuses exaltant le héros et le sacrifice suprême ; mais aussi sur les fondements matériels de la société qui repose sur une véritable « économie de la guerre », le tout sur fond de conflits avec l’étranger.

L’art de la guerre dans la période du IIe et Ier siècles avant J.C., a connu de profondes mutations par rapport à la période antérieure : mise en place progressive d’un processus de décision codifiée, structuration des forces, accroissement des effectifs, développement d’un art du commandement avec des préoccupations stratégiques embryonnaires et leur traduction tactiques sur le terrain modifiant la manière traditionnelle de combattre. La diversification de l’armement précède ou accompagne le développement des armes « tactiques » et, en particulier, celui des troupes montées, véritable fer de lance des armées. Dans l’infanterie, on assiste à la substitution partielle de formations plus légères et mobiles à l’antique phalange grecque. C’est aussi l’époque du développement des fortifications et des premiers balbutiements dans l’art de la poliorcétique (science du siège des places fortes). Certains nobles celtes (les equites) tentent alors de détourner cette force naissante à leur seul profit, faisant de la guerre un métier à part, une activité de professionnels et non plus un spectacle d’amateur en quêtes d’émotions fortes.

     Sur le champ de bataille.

  À partir du IVe siècle av. J.C., les armées étaient disposées d’après le modèle méditerranéen. L’infanterie occupe le centre de la ligne de front et place des réserves en profondeurs. Les ailes sont occupées par la cavalerie.

  Le rôle de l’infanterie consiste à barrer le passage à l’adversaire. Pour cela elle combine de l’infanterie légère et de l’infanterie combattant au corps à corps. L’infanterie légère est disposée en première ligne, pour engager en premier lieu le combat avec ses armes de jet couvrant ainsi le front ennemi de projectiles et l’empêchant d’avancer. Elle se retire lorsqu’elle a épuisé ses munitions, ou lorsqu’elle se retrouve pressée par un adversaire qu’elle n’a pu faire reculer. L’infanterie au corps à corps prend alors le relais pour continuer le combat.

  La cavalerie, de part sa rapidité, a un rôle d’appui et peut tenter de déborder les ailes ennemies pour l’encercler ou protéger les ailes de son propre camp afin d’éviter toute manœuvre de la part de son adversaire.

  Ces manœuvres d’encerclements sont toujours tentées par les belligérants, car lorsqu’elles réussissent, elles peuvent entraîner des victoires relativement rapides et peu couteuses en hommes pour le vainqueur.

Sources : A. Deyber, Les Gaulois en guerre : stratégies, tactiques et techniques. Essai d'histoire militaire (IIe - Ier siècles av. J.C.) éd. Errance _ Histoire Antique & Médiévale N° 52

   Outre la victoire de Tolbiac ou l'apparition de la Sainte Ampoule lors de son baptême, le Christ allait encore accomplir de nouveaux prodiges en faveur de Clovis :

  « On lit… en auculnes escriptures qu’en ce temps avoit un ermite, prudhomme et de saincte vie qui habitoit en un bois près d’une fontaine, au lieu qui de présent est appelé Joye-en-Val, en la chastellenie de Poissy, près de Paris : auquel hermite ladicte Clotilde, femme dudict Roy Clovis avoit grande fiance et pour sa saincteté le visitoit souvent et luy administroit ses necessitez.

  « Et advint un jour que ledict hermite estant en oraison, un ange s’apparut à luy en luy disant qu’il feist raser les armes des trois croissants que ledict Clovis portoit en son escu (combien qu’aucun disent que c’estoient trois crapeaux) eu lieu d’iceux portast un escu dont le champ fust d’azur, semé tout de fleurs de liz d’or, et luy dict que Dieu avoit ordonné que les Rois de France portâssent dorénavant telles armes.

« Ledict hermite revela à la femme dudict Clovis son apparition ; laquelle incontinant feit effacer lesdicts trois croissants ou crapeaux et y feit mettre lesdictes fleurs de liz et les envoya audicts Clovis son mari qui, pour lors, estoit en guerre contre le Roy Audoc, sarrazin qui estoit venu d’Allemagne à grande multitude de gens, es parties de France et avoir son siège devant la place de Conflans Saincte Honorine, près Pontoise.

  « Clovis se combattit et eut victoire: et combien que la bataille commençast en la ville, toutefois fut achevée en la monteigne, en laquelle est à présent la tour de Montjoye.
  «Et là fut pris premièrement et nommé le cry des François et les armes, c'est à savoir Montjoye et depuis y a été adjousté Sainct Denis.
   «Et, en la révérence de la mission desdictes fleurs de liz, fut illec en la vallée fondée un monastère de religieux qui fut et encore est appelée l'abbaye de Joye-en-Val, pour la mission de la saincte Ampolle et desdictes fleurs de liz qui furent envoyées à ce grand roy Clovis, premier roy chrestien.
   «Enquoy appert avidemment que Dieu notre père et Sauveur a singulièrement aimé les Rois de France et les a voulu décorer et garnir de singulières grâces et préeminances pardessus tous autres rois et princes terriens et d'iceux faire les deffenseurs de la saincte Foy et Loy de Jésus-Christ» (Nicole Gilles - Histoire de France, 1492)

  Et Guillaume de Nangis, dans la chronique de Saint Louis, explique ainsi la signification symbolique des armes de France:

  «Puisque Notre Père Jhésus-Christ veut espécialement sur tous autres royaumes, enluminer le royaume de France de Foy, de Sapience et de Chevalerie, li Roys de France accoustumèrent en leurs armes à porter la fleur de liz paincte par trois fueillées (feuilles), ainsi come se ils deissent à tout le monde: Foi, Sapience et Chevalerie sont, par la provision et par la grâce de Dieu, plus habondamment dans nostre royaume que en ces aultres. Les deux fueillées qui sont oeles (ailes) signifient Sapience et Chevalerie qui gardent et défendent la tierce fueillée qui est au milieu de elles, plus longue et plus haute, par laquelle Foy est entendue et segneufiée, car elle est et doibt estre gouvernée par Sapience et deffendue par Chevalerie. Tant comme ces trois grâces de Dieu seront fermement et ordénement joinctes ensemble au royaume de France, li royaume sera fort et ferme, et se il avient, que elles soient ostées et desseurées (séparées), le royaume cherra (tombera) en désolacion et en destruiement»

  Les trois fleurs de lys du blason donné par Dieu à nos Rois ont d'autres significations plus belles encore que l'histoire, la science héraldique et les révélations nous enseignent: Charles V fixa définitivement à trois les fleurs de lys des armes de France qui souvent, étaient nombreuses et en semis. Il prit cette décision en l'honneur et pour représenter les trois personnes de la Sainte Trinité.

Elles représentent également la Sainte Famille et aussi le triangle symbolique manifesté à la vénérable Philomène de Sainte Colombe: le Christ, Sa Divine Mère et Saint Michel, les trois grands vainqueurs de Lucifer.

  Source : La mission divine de la France, Marquis de la Franquerie

  À partir de 500 avant Jésus-Christ, une crise économique voit le jour au sein du monde celtique. Les échanges avec la Méditerranée se font rares, de moindre quantité, et les bijoux sont fait de matériaux moins précieux. Les sépultures deviennent plus banales,  dans celles des chefs, on retrouve moins d'armes que dans les sépultures des siècles précédents. Tout ceci provient du fait que pour éviter une crise, les Grecs et les Étrusques ont modifié leur organisation commerciale. Les Celtes doivent par conséquent abandonner certaines routes commerciales et citadelles. La ruralité revient au galop.

  Néanmoins, en Bourgogne, certaines citadelles comme Bibracte (Saône-et-Loire), Alésia (Côte d'Or) ou Eburobriga (Yonne) résistent et même grandissent, malgré la conjoncture économique défavorable . Chacune de ces oppida appartiennent à un peuple Gaulois différent. Car divers peuples celtes vivent en Bourgogne, conséquence des voies commerciales fluviales et terrestre entre la Méditerrannée et la Manche.

 Dans le Morvan, les Éduens sont rois ! Avec Bibracte comme capitale ("De loin le plus riche et le plus grand oppidum des Éduens" dira Jules César plus tard), ils étaient le peuple le plus puissant de la région, mais aussi de la Gaule. Ils étaient gouvernés par un seul chef (le Vergobret) élu par les druides, qui avait interdiction de quitter le territoire et ne commandait l'armée que pour des actions de défense du territoire. Le Vergobret était élu pour un an. Les Éduens possédaient les villes de Cabillonum (Chalon-sur-Saône), Matisco (Mâcon) et Nevirnum (Nevers). Ce sont également eux qui contrôlent les routes commerciales Saône-Rhône et du bassin de la Loire.

  Au Nord se trouvent leurs puissants alliés, les Lingons qui ont Langres pour capitale mais qui s'étalent jusqu'aux actuelles Dijon (qui était un site religieux) et Montbard. Une de leurs nécropoles fut d'ailleurs retrouvée à Nod-sur-Seine. L'Ouche était la frontière naturelle du territoire des Lingons.

   Avec les Séquanes, les Lingons et les Éduens forment une monnaie unique (voir photo), chose rare à l'époque. Ce système permet des échanges faciles, de s'enrichir rapidement et une stabilité économique. Les Séquanes ont pour capitale Vesontio (Besançon). Mais en Bourgogne, ils occupaient l'Est de la Saône.

Les Mandubiens occupent l'Auxois et leur capitale est Alésia. Ils sont une fraction des Éduens.

   Autres alliés des Éduens en Bourgogne, les Bituriges Cubes. Bituriges veux dire "roi du monde" en Celte. Avaricum (Bourges) est leur capitale, mais ils s'étendent jusqu'à la Bourgogne où la Loire est une frontière naturelle avec les Éduens. Ces derniers, afin de mieux contrôler le territoire leur appartenant et les peuples alentours forment une confédération avec les Bituriges Cubes et d'autres peuples qui se situent en Bourgogne comme les Aulerques Brannovices (vallée de l'Yonne et de la Saône) qui sont des vassaux des Éduens, ou les Senons qui occupent l'actuelle Sens. La confédération accueille aussi des peuples extérieur à la région comme les Bellovaques (Belgique), Parisii (Lutèce) ou Ségusiaves (Forez). Mais le plus important de ces peuples de l'extérieur est le peuple Romain, grand et puissant allié des Éduens. Les deux peuples sont d'ailleurs frères de sang.

   C'est à Bibracte, véritable centre politique de la région qu'ont lieu de fréquentes réunions entre membres de cette confédération celte.